三月十五法会祈求国泰民安

——南山观音寺法会见闻

  2018年4月30日，农历的3月15日，应释果海法师的相邀，观看了一场南山观音寺的法事活动。

南山观音寺现正在筹备中，虽然空间不大，但是内部的布置非常用心，处处是法。佛堂、教室、斋堂、大寮、寮房，布置的井井有条。这一切的背后无疑是法师们的智慧和辛勤的付出，是护法居士们对三宝的供养，更是释果海法师悲心愿力的加持。

当天凌晨5点30分赶到山南观音寺的时候，早课已经开始。简陋的大殿内布置井然有序，庄严殊胜，极近恭敬、规范，一丝不苟。

释果海法师与弟子齐集在简陋的大殿上诵经礼拜。法师与众弟子诵读的《宝鼎赞》在大殿内外回荡，不大的山南观音寺，仿佛笼罩在佛光普照之中。

身处之中，身心感受到了佛菩萨的加持，一直在观想六道群灵汇集山南观音寺，诸佛菩萨海会围绕，接引众生往生西方或善趣，心里为了一方众生能蒙佛超拔而无比欢喜。

可惜我不是佛家弟子，诵读的具体内容也听不明白，但有只言片语的几句熟悉的话还是听懂了，宝鼎热名香，普遍十方，虔诚奉献。端为世界祝和平，地久天长。祈求风调雨顺，国昌盛，民安泰。

接着释果海法师与众弟子又念诵起《楞严咒》，在念诵的起止都配有梵呗赞偈。

晨光里，寺内寺外，佛音荡荡，磬声铃鼓声悦耳，不大的山南观音寺，处于一派盛世祥和之中-----这时候，周边前来上香的大德居士也陆续前来上香礼拜观音了。

寺庙为何每逢初一和十五都要举办法事，上香敬佛呢？问了师傅们才知道，初一十五都属于十斋日。

《地藏菩萨本愿经》里明确开示十斋日，是诸罪结集的日子。（对不起，我用的是俗家的语言，按照佛门的规矩，进了佛门要互称师兄师弟的）

早课完后，见释果海法师与众弟子仍然肃立在大殿中，后来才知道，这叫塑望。

然后顶礼三拜，仍然向上立定，有一个法师鸣磬三声，独自称各位祖师名字：念一个拜一个，顶礼完后，仍然站立，仍有一个法师敲磬三声，然后呼念：时维佛历2562年3月15日，公元2018年4月30日朔望旦良辰，大众师云集大殿普礼三拜，再敲三下磬，接三下大钟。这样，早课全部结束。

早课结束之后，香客渐渐的多了起来，一时间，山南观音大殿佛龛俨然，寺内梵音轻诵，寺外香火缭绕。

释果海法师顾不休息，又与周边的信众进行交流，帮助他们解疑答惑，调节心绪，安抚信众。

之后又领众念佛，为周边大众做超度佛事，祈求过去亲族得蒙佛力超拔永脱苦轮，受冥福往生西方极乐净土，莲品增上！

为生者，消除障碍，广种福田，求福增慧，自在安康！并再次祈求世界和平、风调雨顺、国泰民安、佛日增辉、法轮常转。

山南观音寺，原为洞山寺，原址位于舜耕山之阳，洞山南麓半山腰间的老佛洞前。

俗话说，天下名山僧占多。不仅名山如此，佛教经过二千多年的传播，但凡有山的地方多半有寺，这洞山自然不例外。

有文献记载，明朝洪武之初，老佛洞前便建有寺庙，寺与洞一体，宗教色彩浓厚。相传这老佛洞是高僧入据之所，深不可测。当年有僧人把一群鸭子赶入洞中，这群鸭子最终从上窑山的洞山寺山洞中走出，安然无恙。

宗教有宗教的仪规，对于普通信众来说，由于心存礼敬，便把相关的仪规视为神圣，进而神秘。这老佛洞的相关传说在民间流传甚广，更加渲染了它的神秘。

直到清代末期，这老佛洞前的洞山寺依然是香火鼎盛，寺庙隐现于青山之间，僧众拾级即可登山，遥望淮水东去，悠然槛外人生。清代地方名士，寄情山水田园的著名诗人陈翰，写下多首诗篇，其中《洞山别业》见载于《光绪寿州志》：

柴门俯视大淮湾，槛外青峰绕石关。

浪浴柳梢渔棹稳，云封松顶鹤巢闲。

静中摊卷消长日，倦后扶筇步小山。

莫讶桃花迷洞口，武陵原自在人间。”

《光绪寿州志》的编纂者曾道唯在选载这首诗时，即定位在洞山寺，并指出：“有石洞深邃，峭壁崚嶒，梵宇称胜”。

正在筹建中的山南观音寺香烟缭绕，信众出入，络绎不绝，而老佛洞前也是如此。这让人心里有一个挥之不去的疑问：这老佛洞前的寺庙早已不存，佛洞也是近年才露出本来的面目，没有寺庙却有香火，这说明了什么呢？

人的信仰一定是为了解决现实的困惑，有困惑就会有冀求，人性原本如此吧！

近年来，释果海法师，带领僧众及广大居士对观音寺选址多方奔走，决心为广大居士和善信者，建造一处集信仰，佛教文化，弘法教育、念佛、修行、慈善、法物流通、安养、往生为一体的现代化道场。

政府部门及相关单位何不就此了却法师的一腔心愿，顺民一个期望，还原洞山寺的本来面貌呢？

在当今社会，在新的历史时期，多元化的社会文化背景注定了当代社会需求的多元化。

而佛教的发展历来都是历朝历代的政策法规、经济发展、社会心理的需求有着密切的联系。

可以预见一座灵宇重新，香火旺盛的名山古刹一定会重展雄姿，这也应该是打造文明城市的题中之意。