“嫦娥奔月”梦飞天

——《淮南子》神话故事启示录

☆ 张纯林

“嫦娥奔月”，这是一个古老而又让华夏儿女无限怀想的传说，充满古典浪漫主义色彩。它从远古开始，历经几千年的口耳相传，勒石壁刻，成为中华民族一段深厚久远的经典神话。

神奇的宇宙太空，奥秘无穷。它高兴时，晴云丽日，惠风和畅；它愤怒时，雷霆万钧，暴风骤雨；它含情时，月皎如水，星汉灿烂；它无情时，阴晴不定，旱涝不收。人们仰望碧落苍穹，跪拜上苍显灵，风调雨顺；人们敬畏宇宙太空，祈祷自然赐福，五谷丰登。

因此，在远古的时候，华夏先民们就对神秘的宇宙太空充满各种疑问。他们对于苍天之上的一些景象，诸如：日月星辰，为什么有斗转星移？春夏秋冬，为什么有岁序更迭？日食月食，为什么有昼夜长短？对于这些自然天象，他们无以解答。

所以，也就是从远古开始，华夏先民们的原始思维中就有了遨游太空一探究竟的飞天梦想：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”；“挾飞仙以遨游，抱明月而长终”。人们渴望摆脱大地上各种灾难的束缚，在蓝天之上自由翱翔；在月亮之中长寿成仙。“嫦娥奔月”神话故事的最初雏形，就是华夏先民们原始思维的产物。是华夏先民在自己的生活和劳作中，对大自然天象的神奇伟大顶礼膜拜、逐渐产生的一种精神信仰意识。

就这样，朦胧粗狂的原始神话，历经华夏先民们的口耳相传，发展到汉代，集大成者当推《淮南子》这部鸿篇巨制。然而，这些原始神话一经录入《淮南子》，它的原始性就完全被改变。《淮南子》以哲学化的理性思维，取代原始神话传说的原始思维。利用原始神话中“神”的形象，有目的地加以改造，将原始神话中的“神”仙话化，人格化、伦理化，进而历史化，并把它当作论据和例证在篇中广泛引用，来为它以“黄老道学”为核心的政治哲学思想体系服务，这就是《淮南子》之所以被称为“绝代奇书”的特色之所在。

正因为如此，《淮南子》中所引用的“嫦娥奔月”经典神话，就被赋予了政治色彩。“嫦娥奔月”神话在《淮南子·览冥训》中是这样记载的：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则?不知不死之药所由生也。是故乞火不若取燧，寄汲不若凿井。”这里的“姮娥”既是“嫦娥”。西汉时，为避汉文帝刘恒名讳，而改称为“嫦娥”。

《淮南子·览冥训》的意思是说：后羿向西王母求来的长生不老仙药被嫦娥偷吃后，而飞往月宫。后羿为此感到惆怅和沮丧，惋惜再也无法得到这长生不老仙药。为什么会有这种感觉呢?是因为后羿不知道这长生不老仙药是怎样炼成的。所以说，凡事都应该掌握事物的根本，就像向邻居借火不如自己掌握用燧取火的技术，借别人的井打水不如自己家院里凿口井一样的道理。

《淮南子》集“诸子百家”和“黄老道学”思想之大成，其成书的本意是为汉王朝提供一套治国安邦的资政通鉴。在这里，《淮南子·览冥训》借神话故事“嫦娥奔月”，来论证自己“黄老道学”的这样一种政治哲学思想：君王治国理政，必须懂得要抓住事物的根本和规律这个“道”理。后羿之所以懊恼和责怪嫦娥偷吃仙药，撇下他独自飞往月宫，就是因为后羿不掌握长生不老仙药是怎样炼成的这个“道”。因此，对于当权的君王来说，“得道之柄”，才能“立于中央”。而“黄老道学”的“道”，就是能掌握一切复杂事物的根本和规律的钥匙。所以，“天子在上位，持以道德，辅以仁义；近者献其智，远者怀其德；拱揖指麾，而四海宾服”。这就是说，君王一旦掌握了“黄老道学”的钥匙，就能居高临下，立于中央；以道德治理国家，用仁义辅佐施政，大臣们都会给天子出谋划策，百姓们都会感念天子仁德，天子从容指挥，四海归心，百姓归服。这就是《淮南子·览冥训》引用“嫦娥奔月”这则神话故事，论“道”说理的目的之所在。

然而，“有意栽花花不开，无心插柳柳成荫”。《淮南子》这部政治哲学，虽然博大精深，“经世致用”，但因不合汉武大帝的正统，所以，长期被束之高阁，湮没在冰冷的历史长河之中，使《淮南子》作者的伟大政治抱负，成为历史悲歌。但，正因为《淮南子》比较完整地记载和保存了我国古代“嫦娥奔月”等四大经典神话，从而让《淮南子》在中国神话史、文学史上独领风骚，并对后世文学艺术创作产生了不可估量的影响。使得“嫦娥奔月”经历代文人墨客们的演绎，成为一段凄美动人的古典爱情神话故事而千古流芳。不过，笔者认为，“嫦娥奔月”更重大的意义并不在这里，而是它对人类航天探月事业所产生的巨大而又深远的影响。

正是“嫦娥奔月”这样一个古老的神话传说，撩起了人类的飞天梦想，从而彪炳世界航天史册，令全球航天界为之称颂和仰慕。

科学家们从“嫦娥奔月”中得到启发。“嫦娥”是服用了西王母的长生不老仙药，成为“仙人”，才“升仙飞天”奔上月球。在华夏先民们心中，可服仙丹，可采灵药，亦可身生两翼、修炼道术获得腾云驾雾的飞天本领。虽然那时的人们实际上还掌握不了航天的技能，但对浩瀚长空的想象已经可以信步徜徉太虚幻境，自由往来天地之间。真可谓虽身不能至，然心向往之。借用于外力，克服地心的引力，飞到月球上，这就是华夏先民们最原始的航天梦想。它为现代航天技术奠定了最初的理论基础。“嫦娥奔月”借助的长生不老仙药，就是现代火箭技术中的燃料推进剂。由此而论，人类最早的航天神话传说，是由中国的女性来演绎的。“嫦娥”，就是人类最早的一位女“宇航员”——“飞天仙女”。

《淮南子》“牢笼天地，博极古今”，几千年后 它对人类航天探月事业所产生的如此巨大而又深远的影响，是著书者淮南王刘安和他的“学院派”团队们始料不及的。现如今，“嫦娥奔月”已成为我国正式启动的航天探月工程的代号，实现奔月梦想，是中华儿女自古以来梦寐以求的希冀。开启“嫦娥奔月”之初，就有专家将其比喻成我国未来20年科技创新突飞猛进的“技术引擎”。其深远的现实和历史意义暂且不表，就当下而言，“可上九天揽月，可下五下洋捉鳖”，不仅是我国综合国力不断增强的体现，而且也是我国科技创新和进步的体现，更是民族自信心的凝聚和自豪感升华的体现。

如果说《淮南子》这部智慧宝典，因不合正统被汉武大帝打入冷宫，是那个时代的历史悲剧的话，那么，它所完整记载和保留的“嫦娥奔月”神话故事，对今天人类探月工程所产生的无以伦比的深远影响，就是当今时代人们正在传唱的历史赞歌！

张纯林，淮南市直机关退休干部。现为淮南市政协文史专员；淮南市国学研究会顾问。

（编辑制作：胡凤茹）